Уникальное святилище Митры в Хорватии меняет понимание античного культа

Небольшое хорватское святилище может заставить ученых пересмотреть представления об одном из самых загадочных культов Римской империи. Новое исследование показало: почитатели Митры в местечке Мочичи, по всей видимости, собирались не в темном замкнутом храме, а на открытой скальной площадке, сформированной пещерой, природным источником и вписанной в местный ландшафт.

Исследование опубликовано в Journal of Roman Archaeology. Его авторы — Иэн Уилсон из Гарвардского университета и Мэтью МакКарти из Университета Британской Колумбии. Ученые заново изучили малоисследованный митраистский памятник в холмах над античным Эпидавром, вблизи современного Цавтата на адриатическом побережье Хорватии. Согласно их выводам, святилище не вписывается в стандартную модель митреума — особого типа храмового пространства, характерного для культа Митры по всему римскому миру.

Более века историки считали, что митреум представляет собой закрытый вытянутый зал. Обычно в нем имелись скамьи или приподнятые подиумы вдоль стен, центральный проход и культовое изображение Митры, убивающего быка. В этом пространстве небольшие группы верующих возлежали, совместно принимали трапезы и совершали таинственные обряды. Однако святилище в Мочичи не вписывается в эту схему. 

Загадка хорватского митреума

Митреум в Мочичи был впервые описан в 1883 году археологом Артуром Эвансом, который известен как первооткрыватель минойской культуры на о. Крит. Эванс зафиксировал высеченный в скале рельеф Митры над входом в известняковый грот, рядом с которым бил природный источник. Однако с тех пор святилище так и не было полноценно изучено. 

Для исследования митреума Уилсон и МакКарти использовали метод фотограмметрии. Создав трехмерную модель на основе снимков и замеров, они смогли проанализировать, как рельеф, пещера, источник и окружающая площадка функционировали в рамках ритуального пространства.

Результаты оказались поразительными. Археологи не смогли найти никаких следов построенного храма: отсутствовали стены, следы крепления кровли, ямы от столбов, черепица, вырубленные в скале лежанки. Сама пещера также слишком мала для обычного митреума: ее площадь составляет около 17,7 кв. м — значительно меньше стандартного ритуального зала митраического святилища и явно недостаточно для совместных трапез, традиционно связанных с этим культом.

Рельеф Митры — около 75 см в высоту и 110 см в ширину — высечен прямо в скале в самой высокой точке пещерного навеса. Его иконография не отличается от образцов, распространенных на территории Римской империи: Митра убивает быка в окружении собаки, змеи, скорпиона, факелоносцев Кавта и Кавтопата, Солнца, Луны и ворона. Хотя образный язык святилища следует митраистской традиции, его архитектура решительно с ней расходится.

Святилище под открытым небом

Расположение рельефа — один из ключевых ключей к разгадке. Из глубины пещеры изображение неудобно рассматривать. Зато с открытой площадки снаружи оно становится естественной визуальной доминантой всего пространства.

Площадка образует неглубокую почти круглую котловину диаметром около 14 метров — нечто наподобие природного амфитеатра. Ее площадь составляет около 120 кв. м, что достаточно для собрания небольшой группы верующих. Отсюда было хорошо видно сцену тавроктонии, ритального убийства быка, изображенную на рельефе. С этой точки рельеф господствовует над культовым пространством аналогично образам Митры в других известных святилищах. 

Если интерпретация верна, Мочичи представляют собой уникальное святилище Митры под открытым небом. Ранее было известно, что при возведении митраистских культовых сооружениях использовались естественные скалы, утесы или пещеры. Однако, как правило, здания дополнялись различными конструкциями: стенами, порогами, кровлями или закрытыми залами. В Мочичи исследователи не нашли ничего подобного: здесь верующие задействовали в сакральных целях ландшафт.

Живой источник

Выбор места, вероятно, был неслучайным. В римском религиозном воображении Митра был тесно связан с пещерами, скалами и водой. Литературные и археологические свидетельства показывают: многие митраические общины стремились воссоздать пещерную обстановку внутри рукотворных святилищ — с помощью каменных фактур, сводчатых интерьеров или символического языка, призванного вызвать ощущение грота.

В Мочичи никакой имитации не требовалось. Пещера была настоящей, а родник бил из земли сам по себе. Этот источник мог иметь скаральное значение. Митраическая иконография нередко включает сцену так называемого «водного чуда», в которой Митра выбивает воду из скалы стрелой. 

Что открытие значит для науки

Точная дата создания святилища остается неизвестной. Без эпиграфических надписей или хорошо датируемых артефактов исследователи могут дать лишь самые общие хронологические ориентиры — со II по середину IV века н.э. Именно в этот период почитание Митры было широко распространено в Римской империи.

Святилище в Мочичи не опровергает существующие в науке представления о митраизме. Однако этот памятник существенно дополняет наши знания. Он показывает, что культ Митры был гибкой религией, которая была способна адаптироваться к местным географическим условиям и традициям.