В Болгарии нашли рельеф Кибелы и трех нимф в храме V века

Археологи обнаружили в юго-восточной Болгарии мраморный рельеф с изображением богини-матери Кибелы и трех нимф. Находку сделали при раскопках святилища Балак-Дере недалеко от города Ивайловград. Как сообщает Национальный исторический музей Болгарии, храм мог оставаться действующим до середины V века нашей эры, уже после того, как христианство стало доминирующей религией Римской империи.

Раскопки под руководством археолога Ивайло Канева позволили изучить новые участки храмового комплекса и уточнить, как было устроено святилище и каким божествам могли поклоняться его посетители.

Необычное изображение Кибелы и нимф

Кибела — богиня-мать, культ которой возник в Малой Азии, на территории современной Турции, а затем распространился по греческому и римскому миру. Ее связывали с плодородием, природой, горами и защитой. Нимфы в античной мифологии были женскими божествами, связанными с природными местами, особенно источниками и реками.

По данным археологов, изображение Кибелы вместе с тремя нимфами пока не имеет известных прямых аналогов. Возможно, рельеф отражает сочетание разных религиозных традиций в одном святилище. Однако точное значение композиции и обряды, для которых она предназначалась, еще предстоит выяснить.

На связь культа с водой указывает и устройство комплекса. Вокруг храма археологи обнаружили водный канал, а неподалеку протекает река Арда. Поэтому исследователи предполагают, что здесь мог находиться нимфей — святилище, посвященное нимфам и связанное с почитанием воды. Пока это лишь одна из возможных интерпретаций.

Алтарь, место для жертвоприношений и подношения

Храм длиной около 15 метров имеет необычный трапециевидный план и ориентирован с юго-востока на северо-запад. Внутри археологи выделили три соединенных помещения, которые, вероятно, использовались для разных религиозных действий.

В самой большой комнате находился алтарь. В центральной обнаружили сооружение, которое исследователи считают возможным местом для жертвоприношений. Третье помещение, предположительно, предназначалось для хранения подношений божествам.

По предварительным данным, святилище начало действовать примерно в III веке нашей эры. Его архитектура позволяет представить, как было организовано пространство для языческих обрядов в позднеримский период.

Почему храм мог стать одним из последних языческих святилищ Фракии

В IV веке христианство получило поддержку римских императоров, а традиционные языческие культы столкнулись с ограничениями. В 392 году император Феодосий I издал указы, запрещавшие ряд форм языческого богослужения. При этом старые верования не исчезли во всех областях империи одновременно: местные общины могли продолжать соблюдать привычные обряды.

В Балак-Дере археологи обнаружили следы крупного пожара, который, по их оценке, уничтожил храм примерно в середине V века. Исследователи допускают, что разрушение могло быть связано с религиозными конфликтами на фоне распространения христианства. Но пока нет доказательств того, кто устроил пожар и был ли он результатом намеренного нападения.

Поэтому археологи рассматривают Балак-Дере как возможный пример одного из последних языческих святилищ западной Фракии, а не как достоверно установленный последний храм такого рода.

От античного святилища к средневековой крепости

История археологического памятника не ограничивается античностью. Исследования здесь ведутся с 2004 года, а найденные сооружения и предметы указывают на использование поселения с III по XIII век. Оно находилось в стратегически важном месте у реки Арда, недалеко от путей, связывавших внутренние районы Фракии с окрестностями современного Эдирне.

В VI веке укрепленное поселение переживало период развития, но в начале VII века было разрушено. Исследователи связывают это событие с вторжениями славян и аваров. После длительного перерыва жизнь здесь возобновилась примерно в X веке. Возможно, во времена болгарского царя Симеона I в крепости находился военный гарнизон.

Среди средневековых находок — монеты, детали поясов, колокольчики и свинцовый амулет с кириллической надписью. Эти предметы показывают, как место древних языческих обрядов позднее вошло в военную и культурную историю средневековой Болгарии.