Древнейшее изображение сотворения космоса отчеканено на 4300-летнем кубке
Изображения на 4300-летнем серебряном кубке, обнаруженном на Западном берегу Иордана, по-видимому, иллюстрируют создание Вселенной из первозданного хаоса. Это делает его древнейшим из известных визуальных представлений мифа о творении.
«Я считаю, что это гениальная композиция. С помощью нескольких линий она рассказывает удивительно сложную историю», — говорит геоархеолог Эберхард Цангер из Фонда изучения лувийцев, некоммерческой организации из Швейцарии.
Кубок из Айн-Самии высотой около 8 сантиметров был найден 55 лет назад в древней гробнице в нескольких километрах к северо-востоку от Рамаллы, на западной оконечности Плодородного полумесяца — региона, где процветали ранние цивилизации.
Два сюжета
На кубке, судя по всему, изображены две сцены. На первой — огромная змея возвышается и смотрит на химеру с человеческим торсом и ногами животного, которая стоит над небольшим кругом, похожим на цветок. Во втором сюжете змея лежит на земле под гораздо более крупной розеткой с улыбающимся лицом. Ее держат, по всей видимости, две человекоподобные фигуры, хотя сегодня видна только одна из-за того, что кубок поврежден.
В 1970-х годах археологи предположили, что эти две сцены взяты из «Энума элиш», вавилонского мифа о творении, в котором первобытная сущность Тиамат терпит поражение в битве с богом Мардуком, который превращает его в небо и Землю. Однако по словам Цангера, другие исследователи указали на слабые стороны этой идеи. Мало того, что на кубке нет сцены битвы, так он еще и был создан примерно на 1000 лет раньше, чем была записана «Энума элиш».
Выдвигались альтернативные интерпретации — например, что на кубке символически изображены рождение нового года и смерть старого.
Но Цангер и его коллеги считают, что первоначальная версия была ближе к истине. Они утверждают, что сцены действительно показывают создание мира и космоса, но иллюстрируют историю творения, гораздо более древнюю, чем «Энума элиш».
Согласно трактовке команды Цангера, изложенной в Journal of the Ancient Near Eastern Society “Ex Oriente Lux”, на первой сцене изображен хаос. Химера представляет слабого бога, слившегося с животными. Маленькая розетка под его ногами олицетворяет бессильное Солнце. Над всем этим хаосом властвует чудовищная змея. Но на второй сцене из хаоса мирным путем возникает порядок. Боги отделились от животных, став могущественными человекоподобными персонажами. Они поднимают столь же могущественное Солнце в «небесной ладье», что указывает на то, что небеса теперь отделены от Земли. Ужасный змей хаоса повержен под Солнцем.
Визуализация древних мифов
По словам исследователя, в других частях Плодородного полумесяца находили клинописные тексты, схожие по возрасту с кубком, в которых описывается, как боги отделили небеса от Земли. Таким образом, мы знаем, что к тому времени, когда был создан кубок, жители этого региона уже разработали истории о сотворении мира.
«Но самое невероятное в этом кубке, что теперь у нас есть изображение, как они представляли себе этот процесс творения», — восхищен Цангер.
Ян Лисман, независимый исследователь из Нидерландов, не согласен с предложенной интерпретацией.
«Возможно, здесь изображено суточное движение солнца, но точно не "происхождение" или "хаос"», – полагает он.
Более благосклонна к коллегам профессор Сильвия Шрер с факультета теологии Бернского университета. Однако она видит проблемы в другом аспекте нового анализа.
Его авторы заявляют, что некоторые изображения на кубке из Айн-Самии — такие как чудовищная змея — встречаются в древних космологических историях по всему Плодородному полумесяцу и соседним регионам. Они утверждают, что это указывает на глубокие связи между всеми этими мифами о творении, предполагая, что все они могут восходить к единому, еще более древнему мифу. В подтверждение Цангер приводит в пример похожую небесную ладью, как на кубке, которая высечена на столбе в местечке Гебекли-Тепе в современной Турции 11 500 лет назад: «Это на 7000 лет раньше, чем кубок».
Шрер считает слишком спекулятивным предположение о столь глубокой связи всех мифов о творении в регионе.
«Даже если есть сходства, не всегда можно проследить прямое влияние», — подытожила она.
