Как боспорские цари изобрели вертикаль «пиара» 2300 лет назад, выяснил историк
Историк В. Кожокару из Института археологии Яссы (Румынская академия) опубликовал исследование, которое заставляет по-новому взглянуть на Боспорское царство. Он изучал эвергетизм — античную практику публичной благотворительности. Эвергетизм хорошо известен на примере независимых городов-государств (полисов), таких как Афины. Обычай требовал от богатого гражданина участвовать в благоустройстве города, финансировать постройки храмов, устраивать раздачи хлеба. В ответ совет и народное собрание полиса вручали жертвователю почетный декрет, золотой венок или заказывали в его честь статую. Оказалось, что на Боспоре, где власть принадлежала монархам, эта система тоже существовала, и помогала царям удерживать власть. Статья опубликована в журнале Древности Боспора.
Как Боспорские цари использовали благотворительность
Традиционно в древнегреческом полисе признательность городской общины благотворителю выражалась декретом народного собрания. Но в Боспорском царстве — государстве, существовавшем на территории Северного Причерноморья с V в. до н. э. по VI в. н. э., — такие документы были не в ходу. За всю историю изучения известно только чуть больше 20 боспорских декретов. Но это не значит, что на Боспоре не занимались благотворительностью. Просто главным благодетелем там считался царь. Он выступал главным эвергетом — спасителем, благодетелем и гарантом безопасности. Благодеяния правителей записывались на постаментах статуй, в специальных посвящениях, письмах и строительных надписях.
Царская щедрость была не милостью, а продуманным политическим жестом. Боспорская модель эвергетизм была строго вертикальной: государь одаривал своих подданных, а те в обмен сохраняли лояльность монарху. Самый ранний пример эвергетизма в Боспорском царстве относится к правлению Эвмела (310-304 гг. до н. э.). Именно этот царь сделал благотворительность «надполисной»: он поддерживал греческие общины Понта, принимал беженцев, защищал торговые пути. В результате монарх стал восприниматься как благодетель не отдельного города-государства, а целого региона.
Боспорские государи использовали эвергетизм во внешней политике, добиваясь почестей от Афин и других греческих полисов. Афинские декреты восхваляли царей Спартока I (438-433 гг. до н. э.) и Парисада (304-310 гг. до н. э.) за поставки зерна, а Спартока III (304-284 гг. до н. э.) — за дар 15 000 медимнов хлеба. После 46 г. до н. э., когда Боспорское царство стало вассалом Рима, модель эвергетизма была переосмыслена. Высшим благодетелем стал император, царь выступал его клиентом и посредником между Римом и городами Боспора. Уже при Августе (27 г. до н. э. - 14 г. н. э.) на Боспоре появляются статуи императору как «спасителю» и «благодетелю».
