Антропологи раскрыли необычную роль хэштегов для коренных народов России
Сотрудники Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН (Кунсткамера) и Кольского научного центра РАН опубликовали исследование о том, как коренные народы России используют хэштеги. Оказалось, что для современных этносов символ «решетки» и короткое слово за ним превратились в способ заявить о себе миру и даже бороться с подделками, эксплуатирующими их культуру. К такому выводу пришли антропологи Светлана Белоруссова и Олеся Сулейманова, изучив виртуальную жизнь кряшен, шапсугов и саамов. Статья опубликована в журнале Сибирские исторические исследования.
Хэштег как символ единства
История хэштега началась 23 августа 2007 года, когда разработчик Крис Мессина предложил отмечать посты в социальных сетях с помощью знака «#», чтобы выделить публикации на общие темы. Однако представители российских коренных народов используют хэштеги не только для навигации: интернет-метки помогают им создавать виртуальное пространство для общения и даже участвовать в переписи населения.
Одним из самых ярких примеров стал хэштег #силакряшен. Кряшены — этническая группа, представители которой проживают, в основном, в Татарстане, а также в Башкортостане, Удмуртии, Челябинской области, Самарской и Кировской областях. Сейчас исследователи считают их субэтносом в составе татарского народа, но долгое время группа вообще не имела официального статуса.
В 2002 году кряшены впервые получили возможность указать в графе «национальная принадлежность» свое самоназвание. В ходе переписи, которая состоялась в том же году, многие из них столкнулись с тем, что переписчики отказывались фиксировать их национальность, исправляя «кряшен» на «татарин». Это событие стало отправной точкой для интернет-активности многих представителей этноса.
Хэштег #силакряшен появился несколько лет назад. По словам самих кряшен, он означает «обязанность сохранять единство». Сегодня под этим тегом публикуют фотографии с народных праздников, утренников, турниров КВН, а также повседневные посты о строительстве дома и сборе урожая.
«Во всех постах с хэштегами кряшены представлены в позитивном свете — как радостные, успешные и дружные люди, заинтересованные в своей этнической культуре» — пишут исследователи.
Совсем другую задачу решал хэштег #ячеркесаты («я черкес, а ты?»). Эту интернет-метку использовали шапсуги — субэтническая группа адыгов, живущая в Адыгее и Краснодарском крае в предверии переписи населения 2021 года. В соцсетях публиковались видео и посты с призывом указать в графе «национальность» именно «черкес».
Целью флешмоба было объединится с родственными этносами — адыгейцами и кабардинцами — под общим экзоэтнонимом (названием народа, данным другим народом) «черкес», чтобы избежать дробления статистики. Этот шаг должен был сделать шапсугов, численность которых насчитывала всего 3,9 тыс. в 2002 году, более заметными для государства. В итоге численность записавшихся черкесами выросла с 73 тысяч в 2010 году до почти 115 тысяч в 2021-м.
Как коренные народы борются с фейками
Интересная история развернулась вокруг хэштега #осторожнофуфло. Его использовали российские саамы, живущие в Мурманской области. В 2017 году представительница коренного народа Светлана Каценельсон опубликовала пост с фотографией пряника «Саамка», который продавался в мурманском кафе. Саамов возмутило и само слово «саамка» (правильно — саами), и собирательный стереотипный образ девочки с раскосыми глазами и черной челкой. Так родилась акция по борьбе с фейками саамской культуры.
Под этим хэштегом саамы начали публиковать примеры того, как их культуру искажают в угоду туристическому рынку: псевдошаманские обряды с деревянными идолами, стилизованные костюмы, не имеющие отношения к традиционной культуре, и даже куриный суп, который включили в «саамское меню», хотя это блюдо никогда не было основой народного рациона. Благодаря общественному резонансу кафе переименовало пряник в «Северянку». В отличие от других примеров, этот хэштег не потерял актуальности и продолжает использоваться, став важным инструментом защиты культуры.
