Как благородный образ оленя на древних рисунках уступил место шаржам на волков — исследование

Свое новое исследование известная историк искусства Эстер Джейкобсон-Теффер из Орегонского университета посвятила эволюции наскальной живописи в Монгольском Алтае. Его результаты опубликованы в Cambridge Archaeological Journal.

Автор проследила, как реалистичные образы оленей на рисунках наших древних предков постепенно сменялись стилизованными набросками волкоподобных существ — и попробовала разобраться в причинах такой трансформации.

Алтайские маралы — крупные олени, украшенные впечатляющими рогами, которые они сбрасывают ежегодно. Будучи приверженцами смешанного питания, они нуждаются как в траве, так и в веточном корме, поэтому предпочитают жить в лесистых районах или на границе лесных массивов.

Некоторые из самых ранних изображений маралов выбиты на камне еще в позднем палеолите, примерно 12 000 лет назад. Возможно, были и рисунки — но, скорее всего, гораздо реже и вряд ли они сохранились до наших дней в суровых условиях Алтайских гор.

«До наших дней дошла только одна группа нарисованных изображений, и она находится в пещере Хойт Цэнкхир, расположенной в аймаке Ховд к югу от Баян-Ульгия. Учитывая климатические условия и время, прошедшее с бронзового и раннего железного веков, наскальная живопись (пиктография) не могла сохраниться на открытом воздухе в Алтайских горах», — объясняет Джейкобсон-Теффер.

Эти ранние изображения оленей реалистичны и натуралистичны, часто показывают как самцов, так и самок, иногда вместе с детенышами. Зачастую они изображались вместе с другими животными, населявшими окружающий ландшафт, включая мамонтов, шерстистых носорогов и страусов.

Для искусства этого периода характерны статичные позы, изображенные в профиль (сбоку), за исключением ног (рудиментарные черты), что придает рисункам прямую реалистичность.

Постепенно доисторические художники все чаще стали изображать животных в движении, хотя по-прежнему довольно реалистично. Оленей рисовали в контексте человеческой деятельности — например, рядом с охотниками или в сценах охоты.

К позднему бронзовому веку реализм стал уходить из наскальной живописи, и маралы обретали все более стилизованные черты: удлиненные туловища, преувеличенные рога. Эта стилизация усиливалась, становясь чрезмерной, пока олени не превратились в крайне абстрактных существ с вытянутыми мордами, напоминающими птичьи клювы, и волкоподобными телами.

По словам Джейкобсон-Теффер, эти трансформации совпали с палеоэкологическими изменениями, которые, в свою очередь, повлияли на социополитические структуры.

В период позднего и среднего голоцена евразийская степь постепенно становилась холоднее и суше. Этот климатический тренд привел к сокращению лесных массивов. Из-за этих изменений маралы были вынуждены мигрировать дальше на запад и северо-запад, вслед за отступающими лесами.

Охотникам приходилось подниматься выше в горы в поисках угодий, а скотоводам — перегонять стада на новые пастбища. Эти метаморфозы нашли отражение в древнем искусстве, где появляются сцены семей, путешествующих вместе со своими животными. Кроме того, наскальные изображения начинают встречаться на все большей высоте.

По мере изменения среды люди адаптировались к ней, постепенно переходя к полукочевому скотоводству и перемещаясь по обширным территориям. Этот переход отражен в росте числа и распределения захоронений, особенно в долинах Российского Алтая и Монголии. Со временем лошади стали частью пастушеской жизни: сначала как вьючные животные, а затем — как средство передвижения. 

Увеличение мобильности и появление конных всадников породили дистанцию между людьми и их средой. Древние живописцы стали рисовать всадников на лошадях, а олени перестали быть символом природного мира, каким их видели ранние охотники-собиратели, и стали символами статуса, клановой принадлежности и определенных идей.

К тюркскому периоду изображения оленей полностью исчезли.