В якутских погребениях XVIII века заметили следы оспы и ритуалов ее изгнания
Археологи обнаружили в Центральной Якутии четыре коллективных захоронения XVII–XVIII веков, которые могут быть связаны со вспышками оспы. Исследование Р. И. Бравиной из Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН показывает, как эпидемия заставляла якутов отходить от привычных погребальных обрядов и одновременно усиливала представления о сверхъестественной природе болезни. Исследование опубликовано в журнале Вестник археологии, антропологии и этнографии.
В XVII–XVIII веках в Якутии бушевал неизвестный штамм оспы
По неполным историческим и архивным данным, в Якутской области в XVII–XIX веках зарегистрировали 14 эпидемий оспы. Болезнь пришла в Якутию вместе с торговыми караванами и распространилась вплоть до арктических окраин региона. Она нанесла огромный урон традиционному жизненному укладу населения. От оспы вымирали целыми семьями. Одним из последствий эпидемии стало появление коллективных могил, в которых хоронили близких родственников.
Одно из таких захоронений — погребение Охтубут 1, датируемое началом XVIII века. В одном гробу обнаружили четырех близких родственников, а снаружи — еще одного ребенка. Похоже, он умер последним: тело спустили в яму, держа за руки. Рядом лежали два верховых и одно вьючное седла, посуда, сумки с одеждой и остатками пищи. Богатый инвентарь указывает на принадлежность умерших к социальной элите.
Но главное открытие оказалось связано не с богатством могилы. Дело в том, что в этом погребении французские вирусологи под руководством Филиппа Бьяджини нашли фрагменты ДНК вируса оспы. Позднее геном того же древнего штамма обнаружили еще в двух захоронениях на берегу Лены — Охтубут 3 и Рассолоде. Штамм оказался не похож ни на средневековые европейские образцы, ни на те, что вызвали эпидемию в XX веке. Это указывает на существование в Евразии XVII–XVIII веков разных разновидностей оспы.
Как эпидемия изменила погребальный обряд
тюктюйэ (2), струга из кости (3). Справа: предметы из погребения Юс Тиит. Берестяное вместилище тюктюйэ (1), антропоморфная кукла (2).
Эпидемия значительно повлияла на погребальные ритуалы. Так, в Октемском захоронении, где покоялись останки семи человек, погребальную камеру выполнили из разобранной берестяной юрты — урасы. Это означает, что похороны стремились провести как можно быстрее. Якуты представляли оспу женщиной в красном платке или сарафане. Чтобы обезвредить дух болезни, шаманы «запирали» его в специальные берестяные вместилища — «тюктюйэ». Такое вместилище археологи обнаружили в погребении Охтубут 1, а в могильнике Юс Тиит вместе с тюктюйэ нашли антропоморфную кожанную куклу с глазами из белых бусин.
По всей видимости, она одновременно служила и сосудом, куда изгоняли дух болезни, и олицетворением самой эпидемии. Еще один необычный предмет обнаружили в Октемском захоронении. На внутренней стороне доски было вырезано изображение шамана с бубном, а под ним — всадника на лошади. Расположение изображений связано с традиционными представлениями якутов. Шаман символизирует границу между миром живых и мертвых, а всадник — переход из одного мира в другой. Эти археологические находки показывают стремление объяснить и контролировать непонятную угрозу.
